唯有凶器能治癒傷口
— 華格納歌劇《帕西法爾》
「良瑞流亡辦公室」是薩望翁．雍維所成立的虛構辦公室，作為他發表創作的單位。雍維在 TKG+ 的首次個展中所建構出的「國家博物館」，試圖探討撣族 [1] 流亡者敘事的可能性範圍。像這樣的博物館，即便現今仍是無法在緬甸呈現的。表面上民主化的緬甸，在政治結構上依舊有著嚴重的軍方干政問題，這同時也宣稱了這種作為認知的想像在本體論上的不可能。德國哲學家黑格爾曾使用「 Absoluter Gegenstoss 」這個詞，而後斯洛維尼亞哲學家紀傑克亦在其著作《 Absolute Recoil 》（2014）中闡述；然而，看似同義的這兩個詞，在「國家博物館」的副標題之下，卻又未必互為翻譯。 Absoluter Gegenstoss 是一種主動反擊的力量， Absolute Recoil 則是一種反作用力，而兩者的共通點在於，皆為一股相對於原有力量的反向力量。
在黑格爾意義上的抽象是比影像更加真實的，透過具象與抽象的相互抹去，雍維的繪畫便從一種抹滅中浮現，正如同紀傑克所言：「標示出相反運動的可能巧合，讓事物從抹滅中浮現。」雍維認為，無根據的象徵秩序即成夢魘，撣族的歷史因受緬甸軍方壓制，現實並不透明。他的畫作作為一種歷史文本，試圖呈現照片本身所無法表達的「真實」，亦讓歷史的傷口顯得無比真切。在此，「良瑞流亡辦公室」為其流亡的國家建立了博物館。雍維繪畫作品中所出現的人物，包括祖父、祖母、父親與叔叔等家人，在緬甸近代史中參與政治與軍事組織時的肖像照片，撣族王室、緬甸聯邦 [2]、撣邦軍 [3]，交織成雍維家族史的一方。而緬甸軍政權對撣族及其他少數民族的強勢文化同化政策、族群清洗，亦深沉地透過根據歷史場景照所繪製的作品流露出來，彷彿仍能聞到煙硝味。
矛盾是世界的本質，矛盾的雙方可以共存，但也處在互為差異、甚至衝突的動態之中，直至「揚棄」再進入下一個循環。此核心思想貫穿了雍維的藝術實踐。歷史可以形成力量、奉為信仰，同時也能綁架思想、成為暴力，然而歷史是有真相的嗎？那些被人們視為理所當然的「史實」是否為「事實」，甚至「真實」？歷史作為一個知識系統，儘管當權者擁有官方歷史的書寫權，人民已不再只是被動地被灌輸歷史。我們能夠透過閱讀歷史文本理解到不同的史觀，進一步思考形成自我立場，避免非黑即白的走向極端，這便是一種良善的知識運作狀態。
